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[救世史(구세사) 교실] ⑫ 聖祖史記(성조사기) ② 歷史的(역사적) 背景(배경) 『나의 조상은 방랑하던 「아담」 사람이었삽더니 에집트로 내려가 몇사람으로써 거기서 나그네살이 하다가, 크고 세고 수많은 겨레로 이뤄졌나이... | 기획
1969-05-18 金允柱
철 늦은 꽃 (20) 갈림길 ④ 산정(山頂)에서 마신 호연지기(浩然之氣) 탓이랄까? 주군과 혜경이 섬세하게 신경을 써준 탓일까? 산에서 내려올 무렵에는 현주의 최호진에 대... | 기획
1969-05-11 安壽吉 作 文學晉 畵
[異狀(이상) 없읍니까? 가톨릭 活動團體(활동단체) 診斷記(진단기)] ⑥ 가톨릭醫師會(의사회) 의사가 있어 병원이 세워졌고 고귀한 생명체를 다룸으로써 인류복지에 공헌하는바 지대하며 사회봉사에 일익을 담당함으로 仁術이라 불려지고 있는... | 기획
1969-05-11
[救世史(구세사) 교실] ⑪ 聖祖史記(성조사기) ① 이스라엘의 史記(사기) 창세기12장부터는 이스라엘 특유의 표현방식으로 선민의 起源史를 서술하고 있다. 이스라엘사람들에게 중요한 것은 역사적 사건들의 外的 경위보다... | 기획
1969-05-11 金允柱
철 늦은 꽃 (19) 갈림길 ③ 휴일이라서 산을 즐기는 사람들이 많았다. 산은 젊은이만의 친구는 아닌듯, 오륙십대의 노년들로부터 사십대의 장년들과 이삼십대의 청년들, ... | 기획
1969-05-04 安壽吉 作 文學晉 畵
[나의 宗敎觀(종교관)] ㉖ 宗敎(종교) · 科學(과학) 分野(분야) 서로 달라 再昨年에 機會가 잇어서 六日爭直後의 이스라엘을 訪問했을때 「베틀레헴」을 찾았고 「바티깐」도 가보게 되었었지만 나는 敎人은 아니다. 宗敎欄... | 기획
1969-05-04 楊寅基
[救世史(구세사) 교실] ⑩ 太古史(태고사)의 메시지 성경 저자(야휘스트)가 자기 시대의 관용적인 說話 형식으로 일정한 역사적 내지 종교적 진리를 당시의 독자들에게 전하기 위해 창세기 2~11장에서... | 기획
1969-05-04 金允柱
철 늦은 꽃 (18) 갈림길 ② 『얘 너 언제부터 그렇게 가슴이 툭 트였니? 가을하늘같구나』 혜경이는 어디까지나 빈정대는 태도였다. 눈을 흘기고 입을 삐죽이면서 그러나 ... | 기획
1969-04-27 安壽吉 作 文學晉 畵
[異狀(이상) 없읍니까? 가톨릭 活動團體(활동단체) 診斷記(진단기)] ⑤ 聖(성) 빈첸시오 아 바오로會(회) 『마치 인자가 온 것은 봉사함을 받으러 온 것이 아니라 오히려 봉사하려고 온 것이다』라는 그리스도의 말씀을 따라 불쌍한 이웃과 형제를 돌보는... | 기획
1969-04-27
[救世史(구세사) 교실] ⑨ 바벨塔(탑) 이야기 古代 메소포타미아의 層塔이나 에집트의 「피라미트」는 그당시의 사람들의 건축 토목기술이 얼마나 발달하였으며 또 거창한 일을 하려던 그들의 ... | 기획
1969-04-27 金允柱
철 늦은 꽃 (17) 갈림길 ① 찻물을 마시고 울렁울렁 양치질을 하고나서 Y 교수는 웃으면서 『어때요?』 현주를 보고 물었다. 현주로서는 당장 무어라고 대답할 말이... | 기획
1969-04-20 安壽吉 作 文學晉 畵
[救世史(구세사) 교실] ⑧ 大洪水(대홍수) 이야기 창세기 6~8장의 대홍수 이야기는 같은 내용이 반복되었는가 하면 앞뒤 문맥이 맞지않고 관심사와 文體가 교차하고 있는 등 복잡한 「텍스트」이다.... | 기획
1969-04-20 金允柱
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