3. 맺음말

오늘을 사는 그리스도인도 성인이어야 한다. 요컨대 그리스도인은 「세상 안에서 성사로 살아가는 이들」, 「눈에 보이는 제2의 그리스도」가 되어야 하는 것이다. 성체성사는 바로 이런 점을 일깨워 주고 그렇게 살 수 있는 힘의 원천이다. 아울러 성찬의 삶을 사는 이라면 성체성사의 바로 그러한 성사성을 현실화시키는 사람이라고 말할 수 있다.

참고사항 1:상징 체계에 대한 이해

성체성사는 미사 중에 그것도 성찬전례의 성찬기도 중에 이루어지는 사건이다. 성찬기도는 단순한 기도라기보다 성체로의 변형을 중심으로 한 거룩한 행위이다. 이 행위는 에피끌레시스(Epiclesis:성령을 청함), 성변화, 기념 및 봉헌과 간구 등 복합적이다. 그리고 성찬기도는 4가지 양식이 있는데 제1양식은 대략 4세기 중엽부터 4세기 말에 걸쳐 확정되어 온 것으로 생각된다. 그러다가 제 2차 바티칸공의회 이후 제 2, 제 3, 제 4양식이 확정되었는데 이 확정이라는 말의 뜻은 새롭게 만들었다는 것이 아니라 기존의 양식들에 새로운 문구들 즉 성서에서 알려준 내용들을 중심으로 쇄신을 한 것이라는 뜻이다.

이 4가지 성찬기도가 사용되는 경우는 다음과 같다. 제 1양식은 언제나 사용할 수 있으나 특히 주일과 그 성찬기도에 이름이 나오는 사도들과 성인들의 축일에 사용되고, 제 2양식은 주간 평일과 특수한 환경에서 사용되며 제 3양식은 특히 주일과 축일에 그에 맞는 감사송과 함께 사용되고 제 4양식은 감사송이 불변하기 때문에 고유 감사송이 없는 날 사용된다.

1) 첫부분의 내용과 의미

제 2양식에서는 처음에 주례사제가 양 손을 편 채 『온갖 거룩함의 샘이시여 주는 참으로 거룩하시니』하고 성부를 부른 다음 손을 모아 봉헌예물 위에 펴 덮으면서(안수하면서) 『성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어』한 후 봉헌된 빵과 포도주에 각각 한 번씩 십자가 표시를 하는 가운데 『우리가 받자올 우리 주 예수 그리스도의 몸과+피가 되게 하소서』하며 즉시 성령을 부르고, 성령의 힘으로 바치고자 하는 예물을 주 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 해 주시기를 청한다(에피끌레시스).

제 3양식에서는 사제가 양 손을 편 채 『성부여 주는 참으로 거룩하시니 창조된 만물이 마땅히 주를 찬미하나이다. 주는 성자 우리 주 예수 그리스도를 통하여 성령의 능력으로 만물을 살리시고…』한 후 손을 모아 봉헌된 제물 위에 펴 덮으면서 (안수하면서) 『그러므로 주여 겸손되이 비오니, 주께 봉헌하는 이 제물을 성령의 힘으로 거룩하게 하시어』하고 또 빵과 포도주 위에 각각 한 번씩 십자가 표시를 하는 가운데 『성자 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하소서』함으로써 제 2양식에서와 같은 청을 드린다(에피끌레시스).

제 4양식에서도 사제는 양 손을 편 채 『성부여』하고 부른 다음 계속에서 구원의 역사를 봉독하고 난 후 봉헌된 예물 위에 손을 모았다가 펼쳐 덮으면서(안수하면서) 『그러므로 주여 비오니 성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어』하고 십자가 표시를 하는 가운데 『우리 주 예수 그리스도의 몸과+피가 되게 하시며 그리스도 친히 영원한 계약으로 우리에게 남겨주신 이 큰 성사를 거행하게 하소서』한다(에피끌레시스).

제 1양식에서도 역시 사제가 양손을 편 채 『지극히 어지신 성부여 성자 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 겸손되이 청하오니』함으로써 그리스도의 이름을 통한 성부께 청하는 기도의 원형을 잘 보여주고 있다. 그러나 제 1양식에서는 사제가 손을 펴 덮으면서 하는 기도가 빠지고 즉시 빵과 포도주에 십자가 표시를 하면서 『이 선물, 이 예물, 거룩하고 흠 없는 이 제물을 받으시고+강복하소서』한다. 이 청원의 행위 이후 상당히 긴 기도들을 바친 다음 거룩한 변화를 청하는 기도 직전에 다시 한번 봉헌된 제물 위에 손을 펴 덮으면서(안수하면서(『천주여 비오니 이 제물을 축복하시고 기꺼이 받으시고 인정하시고 완전케 하시고 맞갖은 희생이 되게 하시고 우리를 위하여 성부의 지극히 사랑하시는 아들 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하소서』함으로써 분명히 축복을 통해 제물이 우리 주 예수 그리스도의 성체와 성혈이 되도록 성령의 작용을 청하고 있는 것이다(에피끌레시스). 제 1양식은 비록 그 순서만 다를 뿐이지 그 내용과 의미가 전체적으로 제2, 3, 4양식과 같다.

요컨대 에피끌레시스를 통해서 거룩한 변화를 청하는 첫부분은 성부와 성자의 영이신 성령의 작용, 그래서 삼위일체 하느님의 일이 성령의 힘을 통해서 가시화되는 역사를 체험하게 한다.