영화 ‘서편제’를 보거나 「나의 문화유산 답사기」를 읽어보면 ‘우리의 것’(뿌리)에 대한 감동을 진하게 느낄 수 있다. 서구 것보다는 우리 가슴에 와 닿는다. 사람들도 이제는 먹고 사는 문제가 해결되니까 차츰차츰 더 깊이 있게 밀도 있게 근원적인 것을 알고 싶어 하는 것 같다. 뿌리라고 할까? 고향이라고 할까? 추억에 대한 그리움이라고 할까? 자아를 찾고 싶은 마음이라고 할까? 서구 것에 대한 우리의 열등감에서 해방되고 싶은 마음이라고 할까? 피해의식? 서구 것과 우리 것에 대한 분별에서 봉합되고 있는 욕구라고 할까? 무엇이라고 하든 ‘우리 것’(독자성)으로 ‘보편적인 것’(세계적인 것)에 기여해야 하지 않을까? 토착화도 이런 관점에서 보아야 한다고 생각한다. 우리가 어떤 식이든 토착화를 서두르지 않으면 우리 신앙은 기층민들로부터 배척당할 것이다. 지금 그 조짐이 여기저기에서 나타나고 있다.
80년 만에 부활된 안중근 의사의 신앙은 우리에게 자긍심도 주지만 제도교회의 잘못도 보게 한다. 혹시 우리 교회 안에 친일행각은 없었는지 반성하면서 역대 정권 때마다 우리 교회가 정의가 강물처럼 흐르도록 했는지에 대한 성찰이 있어야 할 것이다.
올해 우리밀 수매량은 3만4천가마였다. 밀작황이 아주 좋은 것은 아니었지만 그래도 1천3백50가마를 제병용으로 사용하는 것은 「우리밀 제병」의 그 상징성 때문이다. 작년에는 일부에서 우리밀 성체를 영하였지만 이번에 전 교구를 대상으로 하여 우리밀 영성체를 할 수 있게 된 것은 우리 운동의 기쁨이라고 생각한다.
문제는 이 귀한 우리밀 제병을 성직자나 수도자가 외면한다는 것이다. 참 답답한 노릇이다. 사실 우리밀 제병의 작업은 아주 까다롭고 수입밀 제병보다 힘이 더 든다고 한다. 그렇다면 돈이 문제인가? 본당의 제전비가 우리밀을 사용한다고 해서 얼마나 더 들겠느냐? 중요한 것은 역사의식과 교회가 우리 현실의 문제를 끌어안고 우리 민족의 특수성을 살려나가는 방향으로 나아가야 한다는 것이다.
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