주님을 믿고 따름은 그분을 안다는 데서 출발한다. 그분을 알기 위해 여러 가지 방법이 있겠지만 우리는 자주 그 분의 말씀과 행적을 알아보려는 시도보다는 그저 전하는 사람의 말씀을 수용하는 소극적 방법으로 밖에는 접하지 못함은 현 실정에서 불가피한 상황이라 하겠다. 그러나 여기에서 문제가 제기된다. 즉 소극적 방법으로서의 듣는다는 데에 한계가 있다는 것이다. 바오로 사도는「신앙은 설교를 들음에서 생기고 설교는 그리스도의 명령」(로마10, 17)이라고 갈파하고 있지만 일주일간의 세상사에서 시달리다가 모처럼의 피정이나 뜻밖의 장소에서의 강론은 왜 이리도 진부하고 긴가. 이 길다는 것이 문제다.
물론「강론의 직책은 가장 성실하고 정확하게 수행되어야 한다.」(전례헌장 35)는 공의회의 가르침을 역행하고 싶지는 않지만 모처럼의 피정에서 또 주일미사를 참석하면서 피정시간이나 미시시간 등과 맞추어 약속한 사람과의 시간이 항시「강론 지연」으로 번번히 어기게 되면서 속상해지고 짜증스러워 점점 피정을 빠지거나 미사시간을 기피하는데 능숙해진다는데 있다.
왜 그리 불필요하고 군 더덕의 미사여구와 정부비판이나 돈 문제로 전례시간을 짜증나게 하는지 진정 모를 일이다. 하기사「사제의 의무는 하느님의 말씀을 가르치고 끊임없이 모든 사람을 개심과 성성(聖性)에 부르는 그것이다」(사제교령 4)는 것을 지상과제로 수학하고 나오는 사제들의 심정을 모르는 바는 아니나 적어도 일주일간의 온갖 세속시달림에서 견디어온 뭇 평신도들에게 짧은 시간에 어필할 수 있는 간단명료한 강론으로 신앙심을 총전 시켜 줄 수는 없는지!
그러기위해 많은 연습이 필요하고 지식의 축적과 경험의 소산이 요구되어「계시된 말씀을 환경에 적응시켜 설교한다는 것은 언제나 복음 선포의 원칙으로 지속되어야 한다.」(사목헌장44)는 말씀대로 모든 모임의 강론이나, 피정, 미사강론 등에 적용되어야 할 것이다.
끝으로 어느 신부님의 명언이 생각난다.『사제의 강론이 5분이면 주님이 하시는 말씀이며 10분간이면 신부 자신의 말이고 15분이 넘으면 마귀의 강론이다』는 말씀이.
아! 나도 말이 너무 길어졌나보다.
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